兵庫県立考古博物館スタッフブログ

  10月5日（土）10：30より古代体験講座「あをによし　奈良の都のお昼ごはん」が開催されました。 　この講座は、 1,300年前の奈良時代の人たちは何を食べていたのかを知り、 素材や道具を再現し、美味しいご飯を食べ、最後に 遺跡から出土した本物 の 土器にも触れるといった盛りだくさんの内容となっています。 　 　最初は、学習支援課学芸員から昔の奈良のごはんについてお話がありました。 　当館ボランティアの方より、ごはんづくりについて説明です。 　今回は、古代米入りのごはんを土器で炊き上げます。 　 　焼き長芋を作るために大きな里芋の葉で包みました。 　お汁には、きのこ類、むかご、ワカメ、塩を入れていきました。 　お汁の完成です。（薪の火で煮込みます） 　たき火で鶏の蒸し焼きと焼き長芋を作り、簡易かまどでごはんとお汁を作りました。 　 　お汁もしっかり煮えて完成です。 　 　古代米入りのごはんもふっくら美味しく炊けました。 　鶏の蒸し焼きもしっかり中まで火が通り完成です。 　 　班ごとに仲良くお昼ご飯をいただきました。 　当館ボランティアの方々は、開始から最後まで時間をかけて古代のデザート「蘇」（牛乳をゆっくり煮詰めています）作りを頑張っていました。お疲れ様でした。 　 　 　午後は、 遺跡から出土した本物 の 土器にも触れる体験をしていただきました。（土器を傷つけないように指輪や時計は外していただきました） 　これからの古代体験講座は、「 遺跡ウォーク　五色塚古墳と垂水・舞子の遺跡を歩く」「古代機（こだいばた）でテーブルセンターをつくろう！」「縄文時代のまが玉をつくろう！」などが実施予定となっています。全て事前予約となっています。定員になれば受付終了となりますので、興味関心のある方は　 こちらから 　お早めに申込みしてください。 　これからも多くの皆様の考古博物館へのご来館、並びに古代体験講座へのご参加を、お待ちしています。（小林）

 　 １０ 月５日（土）「ＨＹＯＧＯミュージアム魅力発信プロジェクト事業」の一環として、7月13日に続いて、2回目のヒョーゴ・ミュージアム・サポーターズ（大学生２名）が来館されました。 　今回は、考古博物館の古代体験講座に、事前に申込み参加されるという熱の入れ様です。 　５班に分かれて昔の料理に挑戦です。 　 　お汁の具材（キノコ類、むかご、ワカメ、塩）を土器に入れていきます。 　長芋を大きな里芋の葉で包みます。 　鶏も同様に大きな葉で包みます。 　 　長芋と鶏は、たき火に入れて蒸し焼きをします。 　 　古代米入りご飯も上手に炊けました。 　焼き長芋も美味しくできました。 　 　 　最後に鶏の蒸し焼きの完成です。しっかり中まで火が 通っていました。 　午後 は、 遺跡から出土した本物 の 土器にも 触れていただきました。 　今回の古代体験講座は、1,300年前の奈良時代の人たちは何を食べていたのか？ 素材や道具を再現し、美味しいご飯を食べましょう！という趣旨で体験していただきました。１日お疲れ様でした。 　ご参加いただきました２名の大学生の方も記録写真を多く撮られていました。年度末にホームページを作成されるとのことです。どのように紹介されるのか今から楽しみです。 　次回は、１０月１９日（土)に今年度最後の ヒョーゴ・ミュージアム・サポーターズの方が来館される予定です。現在、 秋季特別展「うつりゆく甲(よろい)と冑(かぶと)－弥生から江戸へ－」も開催中です。いろいろ観て体験して楽しんでいただければ嬉しく思います。（小林）

 １０月２日（水）前回（9/26）の経験を活かし、再度沈殿藍作りにチャレンジしました。 　前回バケツ半分程度あった「タデ藍」の水溶液も、少しだけとなりました。 　 　手作業で3000回攪拌は大変なので、今回は文明の利器をつかいます。 　それは、家庭で不要となったバスポンプです。これを利用して液体を循環させてかき混ぜました。 　 　においを確認しました。すでに腐敗臭はしていません。 　 　藍は水に溶けません。色を溶けださせるためには、水溶液をアルカリ性にする必要があります。そこで、石灰水を追加して更に攪拌します。 　簡易リトマス紙でpHも検査します。（石灰水は後ろに見える電子はかりで作成） 　アルカリpH１０．０程度まで進みました。 　 　今回は、泡がすぐに消えていく現象も確認できました。 　前回作った水溶液の上澄み液（溶液の８０％以上）は廃棄しました。 　 　多くの「タデ藍」から、わずかな「沈殿藍」しか作成されないということを知りました。 　これからも、裏方の地道な取り組みについても可能な限り紹介させていただきます。 　県立考古博物館に興味関心を持っていただければ嬉しく思います。（小林）

  　当館の特別展と連携して奈良県立橿原考古学研究所附属 博物館の秋季特別展「甲冑－古墳時代の武威と技術－」が 10 月 5 日 ( 土 ) から開催されます。       　　　　　　　　　※ 橿原考古学研究所附属博物館　令和６年度秋季特別展　 　〈要　旨〉 　国家形成期にあたる古墳時代には、ヤマト王権により列島各地の政治的な統合が進められます。 　そのなかで鉄製の武器・武具は飛躍的な発展を遂げていきます。 　特に、複雑な立体構造をもつ甲冑の製作には高度な技術と大量の素材が必要なため、ヤマト王権の下、一元的に生産されたと考えられてきました。 　同時に、甲冑は威信財的な側面をも有しています。本展覧会では、古墳時代の甲冑について、大和の出土品と各地の良好な出土例を多数展示し、その変遷を通観するとともにこれを巡る様々な問題に迫ります。   ◎お得情報 　当館の秋季特別展 「うつりゆく甲と冑」をご観覧いただいた時の半券（観覧証明）をお持ちいただくと観覧料金が団体料金になります。（例　大人 900 円→ 500 円など） 注）半券には「観覧日の受付」と「衝角付冑」の二つのｽﾀﾝﾌﾟ押印が必要です。      〈奈良県立橿原考古学研究所附属博物館のデータ〉 住　　所　 奈良県橿原市畝傍町 50-2 最寄り駅　 近鉄橿原線　畝傍御陵前駅　下車徒歩 5 分 開館時間　 午前 9 時から午後 5 時まで（入館は午後 4 時 30 分まで） 休館日　　 毎週月曜日（月曜日が休日の場合はその翌日休館） 駐車場 　　あり 観覧料 　　大人９００円（団体５００円）など   　※ 奈良県立橿原考古学研究所附属博物館　 HP   秋の奈良県にドライブがてら、またはのんびり山陽電車、阪神電車・近鉄電車に 揺られて旅行気分で行ってみませんか？  

 　 9月26日（木）学習支援課と当館ボランティアの方が、沈殿藍（ちんでんあい）作りに挑戦しました。 　沈殿藍とは、草木染を行う際の手法の一つで、タデ科の植物を使って藍色成分（インディゴ）を抽出します。 　まず、実験用水田周辺で栽培している 生葉染め用に育てた「タデ藍」をポリバケツに入れ発酵させます。（２～３日間） 　 　その後、発酵させた葉っぱを取り出して液をこします。 　 　発酵しているので、取り除いた葉と液体は「強烈なにおい」がしていました。　 　 　 　石灰水を入れてかき混ぜます。（3000回でにおいは消えるらしい？） 　 　まだ、泡がありますが青色が出てきました。 　泡が大きくなり、すぐに消えるようになるまでかき混ぜる必要があります。 　 　その後、2日ほどおいて上澄み液を捨ててペットボトル等の容器に移し替えて保存します。 　 　様々な古代体験講座の実施に向けて、学習支援課と当館ボランティアの方々の準備の様子を知っていただければ幸いです。 　これからも考古博物館並びに、古代体験講座をよろしくお願いいたします。（小林）

  ９月２１日（土）土器づくりボランティアグループによる土 器 焼き実験の様子を見学させていただきました。 　最初は、土台づくりからスタートです。 　 　 　 　土台ができたので土器を設置します。 　記録用に撮影しました。 　土器の上を小枝やわらで覆っていきました。 　 　 　更に粘土（左側）や前回使用後の灰（右側）でわらを覆いました。 　 　いよいよ着火です。 　前回使用後の灰で作った方はよく燃えましたが、うまく熱を閉じ込めるのでしょうか。 　 　 　大中遺跡まつりに向けて風の向きも調査しました。 　 　 　粘土で覆った方は、炎は余り出ませんがしっかりと熱を閉じ込めていました。 　点火後約２時間経過しました。 　 　 　うまく土器は焼けているでしょうか。 　素焼きとして、成功しました。 　この経験を活かして、大中遺跡まつり（11/2）では更にバージョンアップした内容でお越しになられた皆様に楽しんでいただけるよう計画しています。（小林）

    （ほったん） やっぱり、甲冑（かっちゅう）はかっこいいね。 今回の特別展も子どもから大人までたくさんの人が会場に来てくれていて、ボクもうれしいよ！   （学芸員） そうだね。歴史ブームもあって、刀をはじめ甲（よろい）や冑（かぶと）などの武器、武具はとても人気が高いね。   普通、甲冑というとテレビ・映画などで見かける、このような戦国時代や江戸時代のものを思い浮かべるけれど、今回の特別展のタイトルには「弥生から江戸へ」となっているので、もっと古い弥生時代や古墳時代のものも展示されているんだね。   一つの時代だけではなくて、時代の流れに沿って展示することで、それぞれの時代の甲冑の特徴が分かるし、時代を超えても変わらないところや引き継がれているところが見えてくるんだ。   でも、疑問なんだけど、「弥生時代に戦争（争い）」なんかあったのかなぁ。 弥生時代というと、みんなで仲良く田植えをしているようなイメージがあって、とても平和で、のんびりした生活をおくっていたように思うんだけど・・・ むしろ、縄文時代の方が狩猟中心の生活だったから、人々が争っていたような感じがするなぁ。   縄文時代の人は毎日狩猟に明け暮れていて、その日その日の１日の食べ物を手に入れることに精一杯で、蓄（たくわえ）えることもできず、とても他の人と争っている暇も理由も無かったんだよ。 それが、弥生時代になると稲作によって食糧も安定して大量に手に入れることができた。 でも、そのためにお米をたくさん持っている人と持っていない人の格差が生まれてきたり、お米がたくさん採れる土地がほしいという欲がでてきたりといったところから、争いが始まったんだね。 平坦で日当たりも良くて水も豊富にあるような土地は、たいてい他の人が既に田んぼとして整備していただろうから、「その土地がほしい」とか「蓄えられていたお米を奪いたい」といった気持ちが争いにつながっていったんだ。       なるほどそういうことか。 でも争いといっても弥生時代なら、武器をつくろうにも材料がなくて困ったんじゃないかな。   人を傷つけることを目的として作られ...