兵庫県立考古博物館スタッフブログ

権現山５１号墳は、兵庫県たつの市の御津町と揖保川町の境にまたがる標高約１４０ｍの尾根上に位置します。 空から見た権現山５１号墳 平成元年（１９８９）２月～３月、私（山本）が当時在学中の岡山大学考古学研究室が発掘調査を行いました。調査の結果、全長約４３ m の前方後方墳の竪穴式石室（後方部頂）から、三角縁神獣鏡が５面見つかりました。  発掘調査の状況 鏡の出土状況 ２ 号鏡は直径約２３ cm 、重さ約１．３ kg の青銅製で、「張氏作三神五獣鏡」と呼んでいます。張さんが作った鏡で、３人の神様と ５ 匹の神獣が表現されています。 ２号鏡 また鏡には時計回りに漢字の銘文も表現されていますので、解読に挑戦しました。 神獣像の外側が銘文 銘文 張氏作鏡眞巧　仙人王（子）喬赤松子　師子辟邪世少有（上有仙人不知老）渇飲玉泉飢食棗　生【壽】如金石　天相保兮 ※（　）は不足、または加えることで、意味が通じると考えた文字。 ※【　】は変更することで、意味が通じると考えた文字 読み下し 張氏（ちょうし）の作りたる鏡は真（まことに）巧（たくみ）なり。仙人は王子喬と赤松子なり。師子（獅子）は邪（じゃ）を除（のぞ）き世に有ること少なし。（上には仙人有りて、老いを知らず。）渇いては玉泉を飲み、飢えては棗（なつめ）を食らう。壽は金石の如く、天とともに相保ちや。 翻訳 張氏が作ったこの鏡は本当に素晴しい。この鏡の仙人は（中国の伝説上の）王子喬と赤松子である。この世に現れることは少ないが、（この鏡に刻まれた）獅子は邪悪を取り除く。天上では不老不死の仙人が玉泉（清らかな泉）を飲んで棗を食べているように、この鏡を持つ者の命は金石のように永久不変で、天上の仙人のように老いを知らない。 出展：権現山 51 号墳発掘調査団団長近藤義郎編『権現山 51 号墳』 1991 （平成 3 ）年 （学習支援課　山本　誠）

　展示の案内をしていて、よく質問されるのが、この大型の甕についてです。 「これって文様ですか？」 須恵器　甕（かめ） 市辺遺跡（丹波市）出土 奈良時代 　近づいて表面をよく見ると、なにやら凸凹として文様が付けられているようです。  表面にある文様？ 　実はこれは装飾のために付けられた文様ではなく、大きな土器をつくるときに使われる道具（叩き板）の痕跡で、「叩き目（たたきめ）」と呼ばれるものです。 土器作りの道具 （左：当て具、右：叩き板） 　大きな土器の作り方ですが、まず、粘土を紐状にのばし、それをぐるぐると巻き上げ、あるいは輪っか状にした粘土を積み上げて全体の形をつくります。 　その後、土器の内側に当て具をあて、外側から叩き板で粘土を叩き、粘土を叩き伸ばすようにして形を整えていきます。 　このとき、当て具には同心円（何重もの円）が刻まれ、叩き板には平行線や格子目が刻まれているので、土器の内側には当て具の跡（当て具痕）がつき、外側には叩き板の痕跡（叩き目）がつくのです。 内側に付いた当て具の痕跡 同心円が重なりあう 　道具に刻み目が付けられるのは、粘土を叩き締めるのに効率がいいためと考えられます。 　これで解決！・・・と、思ったら、 「じゃあ、これもそうなんですか？」と、さらに質問が。 須恵器　甕 新宮山中世墓（養父市）出土 鎌倉時代 表面にある文様？ 　ん～、、、これは単なる道具の痕跡、とは言えないですよね、、、 　綾杉文の叩き目、と呼ばれているもので、このような装飾を意図した美しい叩き目が他にも数種類あります。 　本来は、粘土の叩き締めのために付けられた道具の痕跡ですが、時代と地域によっては装飾効果をねらうものもあったようです。 　細かく観察することで、当時の陶芸作家のオシャレな感覚が伝わりますね。 （学芸課　中村　弘）

博物館の照明（光の当て方や明るさ・色）は、展示物を見るうえで重要な役割があります。このたび、考古博物館では従前のハロゲンランプや蛍光灯などの照明器具を LED 光源に変更しました。 せっかく、照明が一新されたにもかかわらず、当館にお越しいただけないことになっていますので、今回のブログで照明器具交換の様子とともに、新しくなった照明を体感していただければと思います。 まずはテーマ展示室から。 ずらっと並んだ LED 照明器具と従前の器具。形態は同じですので、見た目は変わりません。  新しいＬＥＤ照明器具  これまでのハロゲンランプの照明器具 　しかし、これまでの器具のハロゲンランプは、１個 300 ワット。それが、 LＥＤ だと 50 ワットで同量以上の照度があり電気消費量が少なくて済みます。またハロゲンランプの寿命は約１か月ととても短い上に、天井まで約７メートルの高さまで高所作業車（リフト）に乗ってランプ交換やメンテナンスをおこなっていましたが、 LED 化によって交換の手間が省けるようになります。  照明器具の交換作業   　次は発掘ひろばの入口です。見るからに明るくなっています。中に入ってみましょう。  発掘プール付近もこんな感じです。      特別展示室は、天井・展示ケース内の蛍光灯、天井などに設置するスポットライトが、すべてＬＥＤ光源になりました。 　展示室ではありませんが、情報コーナーもすべて ＬＥＤ に交換しました。特別展示室の ＬＥＤ は昼白色ですが、こちらは電球色を採用しました。 　いかがでしたか？ ＬＥＤ照明に変わった展示室を、実際に体感していただける日が、一日でも早く来ることを願うばかりです。 （学芸課　松井良祐）

50年余り前、初めて行った発掘のことは今でも忘れられない。 それ以来、ズッと考古学をやってきたのだから。 1967年、大学に入学した春、探検部に入ろうと思って部室を訪ねたが、プレジデントと呼ばれる部長が余りにも威張っているのに嫌気がして、余り深い知識もないままに、同じ未開や未文明の社会を扱う分野だと思って考古学研究会に入った。 　新入生歓迎で奈良の飛鳥へ行き、岩屋山古墳、益田岩船、石舞台古墳などをめぐって、最後の桜井茶臼山古墳に登ったときには月が出ていた。この時の踏査で初めて遺跡のおもしろさ、遺跡めぐりの楽しさを知った。 　そして、その年の夏休みに参加したのが、京都府乙訓郡向日町（現・向日市）の寺戸大塚古墳の発掘調査だ。 寺戸大塚古墳の後円部 （京都大学考古学研究室向日丘陵古墳群調査団　近藤喬一・都出比呂志　1971「〈調査報告〉京都向日丘陵の前期古墳群の調査」『史林』第54巻第6号　より転載） 　 　この年、文学部の考古学研究室（3回生以上）では、向日丘陵上の古墳の発掘を計画していて、特別に文学部の学生を中心に、研究会の学生の参加を前後2人ずつ認めるということだった。 そのため文学部生だった私は優先的に参加が認められた。 　当時、研究会は文学部の学生が少なく、工学部、農学部、法学部、経済学部などの学生が多かった。１学年上にノーベル化学賞の吉野彰さんがいたのもそのためだ。 　研究室助手の近藤喬一さん（後に山口大学）が現場隊長、大学院後期課程の院生だった都出比呂志さん（後に大阪大学）が副隊長で、他は3・4回生と大学院生ばかり。 　阪急電車の西向日町駅近くに今も残る石塔寺で合宿した。夜はミーティングもなく、みんな思い思い好きなように過ごしていて、私からみれば大人の集団だった。 　新入生をいたわるためだろう。トランプにも興じてくれて、神経衰弱で勝たせてもらった。 　困ったのは、お寺が日連宗だったので、朝の6時から大きな太鼓の音が鳴り響いたことだ。しかし、それも慣れと発掘の疲れで聞こえなくなってしまった。 　もう一つ困ったのはニンニク入りのマムシ酒。ニンニクや焼酎になれていなかったので、臭くて、臭くて。つぎの日のトイレなどは口で息をせざるをえなかった。 　発掘現場は90メートル余りの前方後円墳で、後円部の埋葬施設（竪穴式石槨）の発...

　 現代にはおもしろい駅がたくさんあります。犬駅長のいる駅、猫駅長のいる駅、中には伊勢エビ駅長のいる駅もあるようです。実は古代（飛鳥時代〜平安時代）の日本には、４００カ所以上の駅に馬がいました。昔の駅は、電車を乗り継ぐ場所ではなく、馬を乗り継ぐ場所だったのです。 　古代には「駅制」という交通制度があり、全国に東海道・東山道・北陸道・山陰道・山陽道・南海道・西海道の「 七道 （しちどう）」が造られ、駅路として高速道路のような役割を果たしていました。 古代の駅路（博物館のパネル） 　 兵庫県には山陽道（播磨）、山陰道（丹波・但馬）、南海道（淡路）の３つの駅路が走っていました。 駅路は直線的に造られており、原則３０里（約１６ km ）ごとに 駅家（うまや） が設置されました。古代山陽道の各駅には、馬が約２０頭いたことがわかっています。都や諸国から、鈴を鳴らした使者が早馬でやってきて駅で馬を乗り換え、目的地に向かって進んで行きました。 　山陽道の駅家は、使者の食事・宿泊や宴会、外国からの客人をもてなすための施設としても利用されました。８世紀には、国の威信を示すため、瓦葺の屋根、白い壁と赤い柱を持つ立派な建物が建設されました。 なお、古代の駅にも駅長がいましたが、残念ながら全員人間だったようです。 　兵庫県では、これまでに古代山陽道沿いの５カ所の駅家が発掘調査されていましたが、今年に入って上郡町で６カ所目の「 高田駅家（たかだのうまや） 」（ 辻ヶ内 遺跡）が発掘されました。 調査の結果、駅家を取り囲む塀や、播磨国の駅家に特徴的な瓦が発見されました。 上郡町辻ケ内遺跡の発掘・瓦がたくさん出土している  　 当館 のテーマ展示室では、たつの市の 布勢駅家（ふせのうまや） から出土した瓦や木簡、土器を展示しています。土器には「驛（駅）」と書かれています。 「驛」墨書土器 　 上郡町の野磨駅家（やまのうまや） は清少納言『枕草子』や『今昔物語集』にも登場します。 野磨駅家（落地遺跡）の解説 　 博物館が再開したら、古代の駅 から発見された展示物をぜひ見に来てください。 古代の駅の展示コーナー （学習支援課　新田宏子）

新型コロナウイルス感染予防のため、「家にいよう」が合い言葉になっております。大中遺跡公園内には、弥生時代の住居が復元されています。現在は「３密」を避けるために中に入ることができませんが、今回は皆さんの代わりに中の様子をご紹介しましょう。 大中遺跡の発掘調査では、地面を掘りくぼめた跡や柱の跡、焼け焦げた柱の痕跡が 80 棟以上確認できました。昭和 49 年「播磨大中古代の村」として整備する際に、日本の古い建築や古い時代の鏡に描かれた絵、民族例などを参考に竪穴住居 2 棟の復元が行われました。 現在は、弥生時代の大中の村の様子を再現するため７棟の住居を復元していますが、これらは最初に復元した住居をモデルにしています。 公園西側の入り口から見た風景 今回ご紹介するのは、西側入り口の一番手前の住居です。令和 2 年 1 月に屋根の修理が終わったばかりの住居で、外観はカヤがきれいな状態です。 修理前と少しだけ変わったのは、屋根の端の部分にあった千木と呼ばれる角状の飾りがなくなった点です。雨で傷みやすいので今回は再現しませんでした。 修理後の復元住居の外観 それでは、中に入ってみましょう。 階段があるのと、中が暗いので注意して下さい。 目が慣れてくると、中の様子がわかってきます。 復元住居の入口 柱が４本建っており、その上に梁（はり）と桁（けた）が載っています。 梁と桁には垂木（たるき）が斜めにかかっており、屋根を支える構造です。 垂木には小舞（こまい）と呼ばれる細い木が横方向に結びつけられています。 この小舞に屋根であるカヤが結びつけられています。 真ん中にくぼんだところがありますが、そこで火を焚いていました。 家の真ん中より外側の床が、 1 段高くなっているのも特徴の一つです。 皆さんの家族が弥生時代の人になったとしたら、どんな生活をしていたのでしょうか。どんな風に料理を作り、どんな風にご飯を食べて、どんな風に寝ていたのでしょう。また、家族はどんな会話をしていたのか想像してみて下さい。 復元住居の内部 修理が終わった復元住居については、燻蒸（くんじょう）作業を月 2 回行っています。 燻蒸中の復元住居 この作業は、復元住居内で松葉を燃やして煙を...

　今日は５月５日、端午の節句です。男の子のいるお宅にはかぶとが飾られているかもしれませんね。今回はそれにちなんで、当館オリジナルの「かぶとのペーパークラフト」のご紹介です。少し難しいかもしれませんが、チャレンジしてみてください。 　モデルになったかぶとは、豊岡市出石町の宮内堀脇遺跡から出土しました。この遺跡は室町時代に但馬国の守護であった山名氏の本拠・此隅山城（このすみやまじょう）のふもとにあり、発掘調査した場所は山名氏の重臣の屋敷跡と推定されています。 此隅山城と宮内堀脇遺跡 発掘調査の様子 　出土したのはかぶとの部品である「鍬形台（くわがただい）」です。かぶとの前には「鍬形（くわがた）」という角のような飾りが付きますが、その根元にあって鍬形をかぶと本体（鉢といいます）に固定するための金具です。精巧な装飾が施された優品であり、上級武士にふさわしいものです。 宮内堀脇遺跡出土の鍬形台 　それではペーパークラフトを作ってみましょう。まず下の写真をクリックしてｐｄｆファイルを紙に印刷してください。サイズはお好みでけっこうです。少し厚めの紙の方が作りやすいでしょう。（２枚に分かれています） 　次に台紙から部品を切り出します。少し細かいですから注意して切り出してください。 　 　次に鉢（はち）を組み立てます。のりしろにのりを付けて貼り合わせてください。 　次は「しころ」の両端を折り曲げて貼り合わせます。そのあと端を少し巻いてください。 　最後に鉢、しころ、まびさし、くわがた・まえたての４つの部品を貼り合わせて完成です。うまくできましたか？大きな紙で作ると、小さなお子さんなら本当にかぶることができますよ。 （企画広報課　多賀茂治）