春季特別展「弥生の至宝 銅鐸」も残すところ、あと1週間あまりとなりました。
たくさんの方々にご来館いただきありがとうございます。
今回は展示室での観覧とともに、「銅鐸を鳴らしたら実際にどのような音が鳴るのか」という体験コーナーも設置しました。
また、週替わりで銅鐸の中の舌（ぜつ）を金属製、石製・・と付け替えていたので、その微妙な音色の違いを実感された方もいらっしゃるのではないでしょうか。
ところで、銅鐸の使用方法や用途についてはまだまだ謎の部分も多いですが、村の祭祀、おまつりの時に使用していたと考えられています。
こちらが、当館のテーマ展示室で、お米が無事に育つように大自然の怒りを和らげるため神に祈っている巫女（みこ）と銅鐸を再現した様子です。
実は、この展示方法は数年前に変更されたものです。
それまでは、左の写真のように銅鐸を手に持っていました。しかし今では、手には何も持っていません。
（改修前巫女写真＋現在の巫女写真）
ではなぜ、このように展示方法に変更があったのか。
それは、平成２７年に南あわじ市で発見された「松帆銅鐸」が深く関係しています。
発見当時、松帆銅鐸は中に舌（ぜつ）と呼ばれる金属棒が入った状態で埋められており、上部の穴と鈕（釣り手）部分に植物繊維やその痕跡が残っていました。
それが証拠となり、銅鐸は、吊り下げられた舌が銅鐸内面にぶつかることで、音を出していることが明らかになったのです。これまでも銅鐸は鳴らすものと想定されていましたが、金属舌を伴う例は数少なく、紐状の繊維が見つかったのも初めての事でした。
この成果をもとに、当館では銅鐸の埋納状況を表す展示から、銅鐸の使用状況に重点を置いた展示、つまり紐で固定された銅鐸を打ち鳴らすことのできる展示に変更したのです。
ところで、今朝、新聞を読んでいると「仁徳陵 唯一の副葬品確認」という記事が載っていました。内容を読んでいくと❝大山（だいせん）古墳❞との名称で記事が書かれており、注釈の地図には大山古墳（仁徳天皇陵）となっていました。
昔、授業で教わった❝仁徳天皇陵❞が知らないうちに❝大山古墳❞に名称が変更されていました。
他社の新聞を確認したところ、いずれの新聞社もタイトルには「仁徳陵」、本文は「大山古墳」でした。今のところタイトルに大山古墳としても、この名称が浸透していないためでしょうか。
最後に、おひざ元の大阪府堺市のHPを見てみると観光ガイドには「仁徳天皇陵古墳（大山古墳・大仙陵古墳）」との記載で、大仙というのはこの古墳の所在する地名゛堺市堺区大仙町”からきているようです。
また、2019年（令和元年）に世界遺産に登録された「百舌鳥・古市古墳群」では「仁徳天皇陵古墳」と名付けられています。
ふりかえれば、歴史について学んでいく中で、昔学校で教わったこと、教科書に載っていたことが、今は違った解釈になっているものがいくつもあります。
いくつかその例を紹介してみます。
〇 古代政府「大和朝廷」
→「大和政権・ヤマト王権・」などの記述や併記もあり、研究者によって考えが異なっています。
❝大和❞という地域を示す文字が固定されるようになったのは、もう少し後の時代で、また「朝廷」という天皇が中心となって政治を行う体制でもなかったといった議論がなされました。
〇 旧1万円札の「聖徳太子」
→「厩戸皇子（うまやどのみこ・厩戸王）」本来の名前を使用。聖徳太子は没後の書物で使われだしたもの。
お札の肖像画も「聖徳太子」との確証はない。
〇 鎌倉幕府「1192年」
→イイクニつくろう鎌倉幕府と覚えていましたが、今では「1185年」が始まりとなっています。
源頼朝が征夷大将軍に就いた年(1192)には、既に軍事政権を確立していたことから、軍事・行政官「守護」や税金徴収「地頭」の任命権を得て、幕府の制度を整えた時期(1185)をもって幕府の成立、時代の画期と考えるようになりました。
このように、研究が進んだことによって歴史のとらえ方も変わるということも覚えておく必要があります。
上記の例も、今後さらに変更されることもあるかもしれませんね。（できれば、〇〇年は語呂のいい数字がありがたいですね。イイハコ作ろうではしっくりきません）
ということで、今後も考古学研究が進み、考古博物館の展示もさらに更新されることでしょう。
歴史は深いですね。
春季特別展「弥生の至宝 銅鐸」6月29日（日）まで